經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
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彰化團隊-康樂富有獎勵機制嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 新竹團隊-康樂富收益率高嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 臺南團隊-康樂富加入有什麼好處
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
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自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康樂富臺中說明會-康樂富入就能賺錢嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康利富桃園說明會-康利富是什麼時候上線的對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康利富桃園說明會-康利富市場發展好嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
余秋雨：流放者的土地 一 東北終究是東北，現在已是盛夏的尾梢，江南的西瓜早就收藤了，而這里似乎還剛剛開旺，大路邊高高低低地延綿著一堵用西瓜砌成的墻，瓜農們還在從綠油油的瓜地里一個個捧出來往上面堆。停車一問價錢，大吃一驚，才八分錢一斤。買了一大堆搬到車上，先切開一個在路邊啃起來。一口下去又是一驚，竟是我平生很少領略過的清爽和甘甜！以往在江南西瓜下市季節，總有一批“北方瓜”來收場，那些瓜吃起來又粗又淡，很為江南人所鄙視，我還曾為此可憐過北方的朋友。北方的朋友辯解說，那是由于要長途運輸，老早摘下一些根本沒熟的瓜在車皮和倉庫里慢慢蹲熟的，代表不了北方瓜。今天我才真正信了，不禁邊吃西瓜邊抬頭打量起眼前的土地。這里的天藍得特別深，因此把白云襯托得銀亮而富有立體感。藍天白云下面全是植物，有莊稼，也有自生自滅的花草。與大西北相比，這里一點也不荒瘠，但與江南相比，這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎，透著點兒蒼涼和浩茫。 這片土地，竟然會蘊藏著這么多的甘甜么？ 我想這個問題的時候心頭不禁一顫，因為我正站在從牡丹江到鏡泊湖去的半道上，腳下是黑龍江省寧安縣，清代被稱之為“寧古塔”的所在。只要對清史稍有涉獵的讀者都能理解我的心情，在漫長的數百年間，不知有多少所謂“犯人”的判決書上寫著“流放寧古塔”！ 我是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時首次看到這個地名的，因為它與獰厲的政治迫害和慘烈的人生遭遇連在一起，使我忍不住抬起頭來遙想它的地理形貌。后來我本人不知為什么對文字獄的史料也越來越重視起來，因而這個地名便成了我閱讀中的常見詞匯。近年來喜歡讀一些地域文化的著作，在拜讀謝國楨先生寫于半個世紀前的《清初東北流人考》和李興盛先生兩年前出版的《東北流人史》①時更是反復與它打交道了。今天，我居然真的踏到了這塊著名的土地上面，而它首先給我的居然是甘甜！ 有那么多的朝廷在案以它作為句點，因此“寧古塔”三個再平靜不過的字成了全國官員和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之間與這里產生終身性的聯結，而到了這里，財產、功名、榮譽、學識，乃至整個身家性命都會墮入漆黑的深淵，幾乎不大可能再泅得出來。金鑾殿離這里很遠又很近，因此這三個字常常悄悄地潛入高枕錦衾間的惡夢，把那么多的人嚇出一身身冷汗。清代統治者特別喜歡流放江南人，因此這塊土地與我的出身地和謀生地也有著很深的緣分。幾百年前的江浙口音和現在一定會有不少差別了吧，但云還是這樣的云，天還是這樣的天。 地可不是這樣的地。有一本叫做《研堂見聞雜記》的書上寫道，當時的寧古塔，幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之，能活下來的不多。當時另有一個著名的流放地叫尚陽堡，也是一個讓人毛骨悚然的地名，但與寧古塔一比，尚陽堡還有房子可住，還能活得下來，簡直好到天上去了。也許有人會想，有塔的地方總該有點文明的遺留吧，怎么會這樣？這就搞錯了。寧古塔沒有塔，這三個字完全是滿語的音譯，意為“六個”（“寧古”為“六”，“塔”為“個”），據說很早的時候曾有兄弟六人在這里住過，而這六個人可能還與后來的清室攀得上遠親。 今天我的出發地和目的地都很漂亮，想想吧，牡丹江、鏡泊湖，連名字也已經美不勝收了，但我此行的主要目的卻是這半道上的流放地。由它，又聯想到東北其他幾個著名的流放地如今天的沈陽（當時稱盛京）、遼寧開原縣（即當時的尚陽堡）以及齊齊哈爾（當時稱卜魁）等處，我，又想來觸摸中國歷史身上某些讓人不太舒服的部位了。 二 中國古代列朝對犯人的懲罰，條例繁雜，但粗粗說來無外乎打、殺、流放三種。打是輕刑，殺是極刑，流放不輕不重嵌在中間。 打的名堂就很多，打的工具（如笞、杖之類）、方式和數量都不一樣。再道貌岸然的高官，再斯文儒雅的學者，從小受足了“非禮勿視”的教育，舉手投足蘊藉有度，剛才站到殿闕中央來講話時還細聲慢氣地努力調動一連串深奧典故用以替代一切世俗詞匯呢，簡直雅到無以復加的地步了，突然不知是哪句話講錯了，立即被一群宮廷侍衛按倒在地，在眾目睽睽之下被扒下褲子，一五一十打將起來。蒼白的肌肉，殷紅的鮮血，不敢大聲發出的哀號，亂作一團的白發，強烈地提醒著端立在一旁的文武百官：你們說到底只是一種生理性的存在。用思想來辯駁思想，用理性來面對理性，從來沒有那回事兒。一言不合，請亮出尊臀。與此間風景相比，著書立說、砌磋研討，實在成了一種可笑的存在。中國社會總是不講道理，也不要道理，便與此有關。 殺的花樣就更多了。我早年在一本舊書中讀到嘉慶皇帝如何殺戮一個在圓明園試圖向他動刀的廚師的具體記述，好幾天都吃不下飯。后來我終于對其他殺人花樣也有所了解了，真希望我們下一代不要再有人去知道這些事情。那一大套款式，絕對只有那些徹底丟棄了人性卻又保持著充分想象力的人才能設計得出來。以我看來他們的設計原則是把死這件事情變成一個可供細細品味、慢慢咀嚼的漫長過程，在這一過程中，組成人的一切器官和肌膚全都成了痛苦的由頭，因此受刑者只能怨恨自己竟然是個人。我相信中國的宮廷官府所實施的殺人辦法，是人類從猿猴變過來之后幾十萬年間最為殘酷的自戕游戲，即便是豺狼虎豹在旁看了也會瞠目結舌。幸好中國的皇帝在這方面都沒有神經脆弱的毛病，他們總是玩牌一樣掂量著各種死法，有時突然想起“犯人”戰功赫赫或學富五車，會特別開恩換一種等級略低一點的死法，在這種情況下，不僅將死的“犯人”會衷心地叩謝皇恩浩蕩，而且皇帝自己也覺得仁慈過人、宅心寬厚。皇帝的這個習慣倒是成了中國的社會慣例，許多笑容可掬的方案權衡，常常以總體性的殘忍為前提。殘忍成了一種廣泛傳染的歷史病菌和社會病菌，動不動就采取極端措施，驅逐了人道、公德、信義、寬容、和平。 現在可以回到流放上來了。說過了殺的花樣，流放確實成了一種極為仁厚的懲罰，但實際上對承受者來說，殺起來再慢也總不會拖延太久，而流放卻是一種長時間的可怖折磨。死了倒也罷了，問題是人還活著，種種不幸都要用心靈去一點點消受，這就比死都煩難了。就以當時流放東北的江南人和中原人來說，首先讓人受不了的事實是流放的株連規模。有時不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠遠近近的親戚，甚至包括鄰里，全都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊伍，浩浩蕩蕩。別以為這樣熱熱鬧鬧一起遠行并不差，須知這些幾天前還是錦衣玉食的家庭都已被查抄，家產財物蕩然無存，而且到流放地之后做什么也早已定下，如“賞給出力兵丁為奴”，“給披甲人為奴”等等，從孩子開始都已經是奴隸。一路上怕他們逃走，便枷鎖千里。我現在隨手翻開桌上的史料就見到這樣一條記載：明宣德八年，一次有一百七十名犯人流放到東北，但死在路上就有三分之二，到東北只剩下五十人。由此，一路上的自然艱苦和人為虐待便可想見。好不容易到了流放地，這些奴隸分配給了主人，主人見美貌的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳先把丈夫殺了；人員那么多用不了，選出一些女的賣給娼寮，選出一些男的去換馬。最好的待遇算是在所謂“官莊”里做苦力，當然也完全沒有自由，照清代被流放的學者吳兆騫記述，“官莊人皆骨瘦如柴”，“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，并無半刻空閑日子。” 在一本叫《絕域紀略》的書中描寫了流放在那里的江南女子汲水的鏡頭：“春余即汲，霜雪井溜如山，赤腳單衣悲號于肩擔者，不可紀，皆中華富貴家裔也。”在這些可憐的汲水女里面，肯定有著不少崔鶯鶯、林黛玉這樣的人物，昨日的嬌貴矜持根本不敢再回想，連那點哀怨悱惻的戀愛悲劇，也全部成了奢侈。 康熙時期的詩人丁介曾寫過這樣兩句詩：南國佳人多塞北，中原名士半遼陽。這里該包含著多少讓人不敢細想的真正大悲劇啊。詩句或許會有些夸張，但當時中原各省在東北流放地到了“無省無人”的地步是確實的。據李興盛先生統計，單單清代的東北流人（其概念比流放犯略大），總數在１５０萬以上。普通平民百姓很少會被流放，因而其間“名士”和“佳人”的比例確實不低。 如前所說，這么多人中，很大一部分是株連者，這個冤屈就實在太大了。那些遠親，可能根本沒見過當事人，他們的親族關系要通過老一輩曲曲折折的比劃才能勉強理清，現在卻一古腦兒都被趕到了這兒。在統治者看來，中國人都不是個人，只是長在家族大樹上的葉子，一片葉子看不順眼了，證明從根上就不好，于是一棵大樹連根兒拔掉。我看“株連”這兩個字的原始含義就是這樣來的。樹上的葉子那么多，不知哪一片會出事而禍及自己，更不知自己的一舉一動什么時候會危害到整棵大樹，于是只能戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。如此這般，中國怎么還會有獨立的個體意識呢？我們以往不也見過很多心底里很明白而行動卻極其窩囊的人物嗎？有的事，他們如果按心底所想的再堅持一下就堅持出人格和個性來了，但皺眉一想妻兒老小、親戚朋友，也就立即改變了主意。既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。朝廷需要的就是這樣一片表面上看起來碧綠蔥蘢的死林，“株連”的目的正在這里。 我常常設想，那些當事人在東北流放地遇見了以前從來沒有聽見過、這次卻因自己而罹難的遠房親戚，該會說什么話，作何等樣的表情？而那些遠房親戚又會作什么反應？當事人極其內疚是毫無疑問的，但光內疚夠嗎？而且內疚什么呢？他或許要解釋一下案情，而他真能搞得清自己的案情嗎？ 能說清自己案情的倒是流放者中那一部分真正的罪犯，即我們現在所說的刑事犯；還有一部分屬于宮廷內部勾心斗角的失敗者，他們大體也說得清自己流放的原因，其中有些人的經歷也很有歷史意味，但至少我今天在寫這篇文章時對他們興趣不大。最說不清楚的是那些文人，不小心沾上了“文字獄”、科場案，一夜之間成了犯人，竟然福大命大沒被砍頭，與一大群株連者一起跌跌撞撞地發配到東北來了，他們大半搞不清自己的案情。 “文字獄”的無法說清已有很多人寫過，不想再說什么了。我想，流放東北的文人中真正算得上“犯案”的大概就是在科舉考試中作弊的那一撥了。明代以降，特別是清代，壅塞著接二連三的所謂“科場案”，好像魯迅的祖父后來也挨到了這類案子里邊，幸好沒有全家流放，否則我們就沒有《阿Ｑ正傳》好讀了。依我看，科場中真作弊的有（魯迅的祖父像是真的），但也有很大一部分是恣意夸大甚至無中生有的。例如１６５７年（順治十四年）發生過兩個著名的科場案，造成被殺、被流放的人很多，我們不妨選其中較嚴重的一個即所謂“南闈科場案”稍稍多看幾眼。 一場考試過去，發榜了，沒考上的仕子們滿腹牢騷，議論很多，被說得最多的是考上舉人的安徽青年方章鉞可能（！）與主考大人是遠親，即所謂“聯宗”吧，理應回避，不回避就有可能作弊。落第考生的這些道聽途說被一位官員聽到了，就到順治皇帝那里奏了一本，順治皇帝聞奏后立即（！）下旨，正副主考一并革職，把那位考生方章鉞捉來嚴審。這位安徽考生的父親叫方拱乾，也在朝中做著官，上奏說我們家從來沒有與主考大人聯過宗，聯宗之說是誤傳，因此用不著回避，以前幾屆也考過，朝廷可以調查。本來這是一件很容易調查清楚的事情，但麻煩的是皇帝已經表了態，而且已把兩個主考革職了，如果真的沒有聯過宗，皇帝的臉往哪兒擱？因此朝廷上下一口咬定，你們兩家一定聯過宗，不可能不聯宗，沒有理由不聯宗，為什么不聯宗？不聯宗才怪呢！既然肯定聯過宗，那就應該在子弟考試時回避，不回避就是犯罪。刑部花了不少時間琢磨這個案子，再琢磨皇帝的心思，最后心一橫，擬了個處理方案上報，大致意思無非是，正副主考已經激起圣怒，被皇帝親自革了職，那就干脆處死算了，把事情做到底別人也就沒話說了；至于考生方章鉞，朝廷不承認他是舉人，作廢。 這個處理方案送到了順治皇帝那里，大家原先以為皇帝也許會比刑部寬大一點，做點姿態，沒想到皇帝的回旨極其可怕：正、副主考斬首，沒什么客氣的；還有他們領導的其他所有試官到哪里去了？一共十八名，全部絞刑，家產沒收，他們的妻子女兒一概做奴隸。聽說已經死了一個姓盧的考官了？算他幸運，但他的家產也要沒收，他的妻子女兒也要去做奴隸。還有，就讓那個安徽考生不做舉人算啦？不行，把八個考取的考生全都收拾一下，他們的家產也應全部沒收，每人狠狠打上四十大板，更重要的是，他們這群考生的父母、兄弟、妻子，要與這幾個人一起，全部流放到寧古塔！（參見《清世主實錄》卷１２１） 這就是典型的中國古代判決，處罰之重，到了完全離譜的程度。不就是僅僅一位考生可能與主考官有點沾親帶故的嫌疑嗎？他父親出來已經把嫌疑排除了，但結果還是如此慘烈，而且牽涉的面又如此之大。能代表朝廷來考試江南仕子的考官，無論是學問、社會知名度還是朝廷對他們信任的程度本來都應該是不成問題的，但為了其中一個人有那么一丁點兒已經排除了的嫌疑，二十個全部殺掉，一個不留。而且他們和考生的家屬全部不明不白地遭殃。這中間，唯一能把嫌疑的來龍去脈說得稍稍清楚一點的只有安徽考生一家－－方家，其他被殺、被打、被流放的人可能連基本原因也一無所知。但不管，刑場上早已頭顱滾滾、血跡斑斑，去東北的路上也已經浩浩蕩蕩。這些考生的家屬在跋涉長途中想到前些天身首異處的那二十來個大學者，心也就平下來了。比上不足比下有余，何況人家那么著名的人物臨死前也沒吭聲，要我冒出來喊冤干啥？充什么英雄？這是中國人面臨最大的冤屈和災難時的精神衛護邏輯。一切原因和理由都沒有什么好問的，就算是遇到了一場自然災害。且看歷來流離失所的災民，有幾個問清過臺風形成的原因和山洪暴發的理由？算啦，低頭干活吧，能這樣不錯啦。 三 災難，對常人來說也就是災難而已，但對知識分子來說就不一樣了。當災難初臨之時，他們比一般人更緊張，更痛苦，更缺少應付的能耐；但是當這一個關口渡過之后，他們中部分人的文化意識又會重新蘇醒，開始與災難周旋，在災難中洗刷掉那些只有走運時才會追慕的虛浮層面，去尋求生命的底蘊。到了這個時候，本來經常會嘲笑知識分子幾句的其他流放者不得不收斂了，他們開始對這些喜歡長吁短嘆而又手無縛雞之力的斯文人另眼相看。 流放文人終于熬過生生死死最初撞擊的信號是開始吟詩，其中有不少人在去東北的半路上就已獲得了這種精神復蘇，因為按照當時的交通條件，這好幾千里的路要走相當長的時間。清初因科場案被流放的杭州詩人、主考官丁澎在去東北的路上看見許多驛站的墻壁上題有其他不少流放者的詩，一首首讀去，不禁笑逐顏開。與他一起流放的家人看他這么高興，就問：“怎么，難道朝廷下詔讓你回去了？”丁澎說：“沒有。我真要感謝皇帝，給我這么好的機會讓我在一條才情的長河中暢游，你知道嗎，到東北流放的人幾乎都是才子，我這一去就不擔心沒有朋友了。”丁澎說得不錯，流放者的隊伍實在是把一些平日散落各地的杰出文士集中在一起了，幾句詩，就是他們心靈交流的旗幡。 丁澎被流放的時候，他的朋友張縉彥曾來送行，沒想到三年以后張縉彥也被流放，戍所很遠，要經過丁澎的流放地，兩人見面感慨萬千，唏噓一陣之后，互相能夠贈送的東西仍然只有詩。丁澎送張縉彥的詩很能代表流放者的普遍心理：老去悲長劍，胡為獨遠征？半生戎馬換，片語玉關行！亂石沖云走，飛沙撼磧鳴。萬方新雨露，吹不到邊城。（《送張坦公方伯出塞》）丁澎早流放幾年，因此他有資格叮囑張縉彥：“愁劇須憑酒，時危莫論文。” “時危莫論文”并不是害怕和躲避，而是希望朋友身處如此危境不要再按照原先文縐縐的思路來考慮問題了。用吳偉業贈吳兆騫的詩句來表述，文人面對流放，產生的總體感受應該是“山非山兮水非水，生非生兮死非死”，原先的價值坐標轟毀了，連一些本來確定無疑的概念也都走向模糊和混亂，這對許多文人來說都不完全是一件壞事。 有一些文人，剛流放時還端著一副孤忠之相，等著哪一天圣主來平反昭雪；有的則希望有人能用儒家的人倫道德標準來重新審理他們身陷的冤屈，哪怕自己死后有一位歷史學家來說兩句公道話也好。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑著他們，文天祥雖然寫過“留取丹心照汗青”，而“汗青”本身又是如此曖昧不清。 到東北的流放者一般都會記得宋、金戰爭期間，南宋的使臣。洪皓和張邵曾被金人流放到黑龍江的事跡。洪皓和張邵算得為大宋朝廷爭氣的了，在揀野菜充饑、拾馬糞取暖的情況下還凜然不屈。一次一位比較友好的女真貴族與洪皓談話，談著談著就爭論起來了，女真貴族生氣地說：“你到現在還這么口硬，你以為我不能殺你么？”洪皓回答：“我是可以死了，但這樣你們就會蒙上一個斬殺來使的惡名，恐怕不大好。離這里三十里地有個叫蓮花濼的地方，不如我們一起乘舟去游玩，你順便把我推下水，就說我是自己失足，豈不兩全其美？”他的這種從容態度，把女真貴族都給鎮住了。后來金兵占領了淮北，宣布說只要是淮北籍的宋朝官員都可回家了，不少被流放的宋朝官員紛紛偽稱自己是淮北人而南返，惟獨洪皓和張邵明確說自己是江南人，因此一直在東北流放到宋、金和議達成之后才回來。完全出人意料的是，這兩人在東北為宋廷受苦受難十余年，回來卻立即遭受貶斥，洪皓被秦檜貶離朝廷，張邵也被彈劾為“奉使無成”而遠放，兩人都很快死在顛沛流離的長途中。倒是金人非常尊敬這兩位與他們作對的使者，每次有人來宋廷總要打聽他們的消息，甚至對他們的子女也倍加憐惜。這種事例，很使后代到東北的流放者們深思。既然朝廷對自己的使者都是這副模樣，那它真值得大家為它守節效忠嗎？我們過去頭腦中認為至高無上的一切真是那樣有價值嗎？ 順著這一思想脈絡，東北流放地出現了一個奇跡：不少被流放的清朝官員與反清義士結成了好朋友，甚至到了生死莫逆的地步。原先各自效忠的對象，無論是明朝還是清朝都消解了，消解在朔北的風雪中，消解在對人生價值的重新確認里。 “同是冰天謫戍人，敝裘短褐益相親。”（戴梓）當官銜、身份、家產一一被剝奪，剩下的就是生命對生命的直接呼喚。著名的反清義士函可在東北流放時最要好的那些朋友李［衤因］、魏［王官］、季開生、李呈祥、郝浴、陳掖臣等幾乎都是被貶的清朝官吏，以這些人為骨干，函可還成立了一個“冰天詩社”。是不是這些昔日官吏現都卷入到函可的反清思潮中來了呢？并不是。他們相交只是“以節義文章相慕重”，這里所說的“節義”又不具備尋常所指的國家民族意義，而僅僅是個人人品。其實個人人品最是了不得，最不容易被外來的政治規范修飾或扭曲。在這一點上，中國歷來對“大節”、“小節”的劃分常常是顛倒的。函可的那些朋友在個人人品上確實都是很值得敬重的，李［衤因］獲罪是因為上諫朝廷，指陳當時的一個“逃人法”“立法過重，株連太多”；魏［王官］因上疏主張一個犯人的“妻子應免流徙”而自己反被流徙；季開生是諫阻皇帝到民間選美女，郝浴是彈劾大漢奸吳三桂驕橫不法……總之是一些善良而正直的人。現在他們的發言權被剝奪了，但善良和正直卻剝奪不了，跟著他們走南闖北。函可與他們結社是在順治七年，那個時候，江南很多知識分子還在以“仕清”為恥，而照我們今天某些理論家的分析，他們這些官吏之所以給清廷提意見也是為了清廷的長遠利益，不值得半點同情，但函可卻完全不理這一套，以毫無障礙的心態發現了他們的善良與正直，然后把他們作為一個個有獨立人品的個人來尊重。政敵不見了，民族對立松懈了，只剩下一群赤誠相見的朋友。 有了朋友，再大的災難也會消去大半。有了朋友，再遭的環境也會風光頓生。出身于上海松江縣的學者藝術家楊［王宣］是一個一生中莫名其妙地多次獲罪，直到七十多歲還在東北曠野上掙扎的可憐人，但由于有了朋友，他眼中的流放地也不無美色了。他的一首《謫居柬友》最能表達這種心情：同是天涯萬里身，相依萍梗即為鄰。閑騎蹇衛頻來往，小擘霜鰲忘主賓。明月滿庭涼似水，綠莎三徑軟于茵。生經多難情愈好，未覺人間古道淪。 “生經多難情愈好”，這實在是災難給人的最大恩惠。與東北大地上的朋友相比，原先在上海、在北京的朋友都算不上朋友了，靠著親族關系和同僚關系所擠壓出來的笑容和禮數突然顯得那樣勉強，豐厚的禮品和華瞻的語句也變得非常蒼白。列寧主義惟獨這兒，［原文如此－－輸入者注］什么前后左右的關系也不靠，就靠著赤條條的自己尋找可以生死以之的知己好友，還有什么比這更珍貴的么？ 我敢斷言，在漫長的中國封建社會中，最珍貴、最感人的友誼必定產生在朔北和南荒的流放地，產生在那些蓬頭垢面的文士們中間。其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多了。 除了同在流放地的文士間的友誼之外，外人與流放者的友誼也會顯出一種特殊的重量，因為在株連之風極盛的時代，與流放者保持友誼是一件十分危險的事，而且地處遙遠，在當時的交通和通訊條件下要維系友誼又極為艱難。因此，流放者們在飽受世態炎涼之后完全可以憑借往昔的友誼在流放后的維持程度來重新評驗自己原先置身的世界。 元朝時，浙江人駱長官被流放到黑龍江，他的朋友孫子耕竟一路相伴，一直從杭州送到黑龍江。清康熙年間，兵部尚書蔡毓榮獲罪流放黑龍江，他的朋友，上海人何世澄不僅一路護送，而且陪著蔡毓榮在黑龍江住了兩年多才返回江南。專程到東北探望朋友的人也有不少，例如康熙年間的流放者傅作楫看到老友吳青霞不遠千里前來探望，曾用這樣的詩句來表達感受：濃陰落盡有高柯，昨日流鶯在何處？友情，經過再選擇而顯得單純和牢固了。 讓我特別傾心的是康熙年間顧貞觀把自己的老友吳兆騫從東北流放地救出來的那番苦功夫。顧貞觀知道老友在邊荒時間已經很長，吃足了各種苦頭，很想晚年能贖回來讓他過幾天安定日子。他有決心叩拜座座侯門來贖金集資，但這事不能光靠錢，還要讓當朝最有權威的人點頭，向皇帝說項才是啊。他好不容易結識了當朝太傅明珠的兒子納蘭容若。納蘭容若是一個人品和文品都不錯的人，也樂于幫助朋友，但對顧貞觀提出的這個要求卻覺得事關重大，難于點頭。顧貞觀沒有辦法，只得拿出他為思念吳兆騫而寫的詞作《金縷曲》兩首給納蘭容若看，因為那兩首詞表達了一種人間至情，應該比什么都能說服納蘭容若。兩首詞的全文是這樣的： 季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首。行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。 淚痕莫滴牛衣透，數天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。我亦飄零久。十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦，曾不減、夜郎潺［亻愁］。薄命長辭知己別，問人生、到此凄涼否？千萬恨，為君剖。 兄生辛未吾丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得、河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。 不知讀者諸君讀了這兩首詞作何感想，反正納蘭容若當時剛一讀完就聲淚俱下，對顧貞觀說：“給我十年時間吧，我當作自己的事來辦，今後你完全不用再叮囑我了。”顧貞觀一聽急了：“十年？他還有幾年好活？五年為期，好嗎？”納蘭容若擦著眼淚點了點頭。 經過很多人的努力，吳兆騫終于被贖了回來。在歡迎他的宴會上，有一位朋友寫詩道：“廿年詞賦窮邊老，萬里冰霜匹馬還。”是啊，這么多年也只是他一個人回來，但這一萬里歸來的“匹馬”，真把人間友誼的力量負載足了。 還有一個人也是靠朋友，而且是靠同樣在流放的朋友的幫助，偷偷逃走的，他就是浙江蕭山人李兼汝。這個人本來就最喜歡交朋友，據說不管是誰只要深夜叩門他一定要留宿，客人有什么困難他總是傾囊相助。他被流放后，一直靠一起流放的朋友楊越照顧他，后來他年老體衰，實在想離開那個地方，楊越便想了一個辦法，讓他躲在一個大甕里由牛車拉出去，楊越從頭至尾操作此事，直到最后到了外面把他從大甕里拉出來揮淚作別，自己再回來繼續流放。這件事的真相，后來在流放者中悄悄傳開來了，大家十分欽佩楊越，只要他有什么義舉都一起出力相助，以不參與為恥。在這個意義上，災難確實能凈化人，而且能凈化好多人。 我常常想，今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯吧。流放，創造了一個味道濃重的精神世界，竟使我們得惠至今。 四 除了享受友情之外，流放者總還要干一點自己想干的事情。基本的勞役是要負擔的，但東北的氣候使得一年中有很長時間完全無法進行野外作業，而且管理者也有松有緊，有些屬于株連而來的對象或隨家長而來的兒孫一輩往往有一點兒自由，有的時候、有的地方，甚至整個流放都處于一種放任自流的狀態，這就使得流放者總的說來還是有不少空余時間的，需要自己找活干。一般勞動者找活不難，文人則又一次陷入了深思。 我，總要做一點別人不能代替的事情吧？總要有一些高于揀野菜、拾馬糞、燒石灰、燒炭的行為吧？尤其當珍貴的友誼把文人們凝聚起來之后，“我”的自問變成了“我們”的集體思索。“我們”，既然憑借著文化人格互相吸引，那就必須進一步尋找到合適的行為方式而成為實踐著、行動著的文化群落，只有這樣，才能求得靈魂的安定。這是一種回歸，大多數流放者沒有吳兆騫、李兼汝那樣的福氣而回歸南方，他們只能依靠這種文化意義上的回歸，而實際上這樣的回歸更其重要。吳兆騫南歸后三年即貧病而死，只活了五十四歲，李兼汝因偷偷摸摸逃回去的，到了南方東藏西藏，也只活了三年。留在東北的流放者們卻從文化的路途上回了家，有的竟然很長壽。 比較常見的是教書。例如洪皓曾在曬干的樺樹皮上默寫出《四書》，教村人子弟，張邵甚至在流放地開講《大易》，“聽者畢集”，函可作為一位佛學家當然就利用一切機會傳播佛法；其次是教耕作和商賈，例如楊越就曾花不少力氣在流放地傳播南方的農耕技術，教當地人用“破木為屋”來代替原來的“掘地為屋”，又讓流放者隨身帶的物品與當地土著交換漁牧產品，培養了初步的市場意識，同時又進行文化教育，幾乎是全方位地推動這塊土地走向了文明。文化素養更高一點的流放者則把東北這一在以往史冊文典中很少涉及的角落作為自己進行文化考察的對象，并把考察結果以多種方式留諸文字，至今仍為一切進行地域文化研究的專家們所寶愛。例如方拱乾所著《寧古塔志》、吳振臣所著《寧古塔紀略》、張縉彥所著《寧古塔山水記》、楊賓所著《柳邊紀略》、英和所著《龍沙物產詠》、《龍江紀事》等等便是最好的例子，這些著作（有的是詩集）具有極高的歷史學、地理學、風俗學、物產學等多方面的學術價值，是足可永垂史冊的。 我們知道，中國古代的學術研究除了李時珍、徐霞客等少數例外，多數習慣于從書本來到書本去，缺少野外考察精神，致使我們的學術傳統至今還缺乏實證意識。這些流放者卻在艱難困苦之中齊心協力地克服了這種弊端，寫下了中國學術史上讓人驚喜的一頁。他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無意怨恨它，反而用溫熱的手掌撫摸著它，讓它感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。 在這整個過程中，有幾個代代流放的南方家族給東北所起的文化作用特別大，例如清代浙江的呂留良家庭、安徽的方拱乾、方孝標家族以及浙江的楊越、楊賓父子等。近代國學大師章太炎先生在民國初年曾說到因遭文字獄而世代流放東北的呂留良（即呂用晦）家族的貢獻：呂氏“后裔多以塾師、醫藥、商販為業。土人稱之曰老呂家，雖為臺隸，求師者必于呂氏，諸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢輕，其后裔亦未嘗自屈也。”“齊齊哈爾人知書，由呂用晦后裔謫戍者開之，至于今用夏變夷之功亦著矣。”說到方家，章太炎說：“初，開原、鐵嶺以外皆胡地也，無讀書識字者。寧古塔人知書，由方孝標后裔謫戍者開之。”（《太炎文錄續編》）當代歷史學家認為，太炎先生的這種說法史實可能有所誤，評價可能略嫌高，但肯定兩個家族在東北地區文教上的啟蒙之功是完全不錯的。 一個家族世世代代流放下去，對這個家族來說是莫大的悲哀，但他們對東北的開發事業卻進行了一代接一代的連續性攻堅。他們是流放者，但他們實際上又成了老資格的“土著”，他們的故鄉究竟在何處呢？我提這問題，在同情和惆悵中又包含著對勝利者的敬意，因為在文化意義上，他們是英勇的占領者。 不管怎么說，東北這塊在今天的中華版圖中已經一點也不顯得荒涼和原始的土地，應該記住這兩個家族和其他流放者，記住是他們的眼淚和汗水，是他們軟軟的南方口音，給這塊土地播下了文明的種子。不要把視線老是停留在那些邊界戰役和民族抗爭上，停留在那些轟轟烈烈的大事件上，那些戰爭和事件，其實并沒有給這塊土地帶來多少滋養。 五 我希望上面這些敘述不至于構成這樣一種誤解，以為流放這件事從微觀來說造成了許多痛苦，而從宏觀來說卻并不太壞。 不。從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂地創造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說多數流放者不再有什么文化創造，即便是我們在上文中評價最高的那幾位，也無法成為我國文化史上的第一流人才。第一流人才可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質限度的最嚴重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢》。文明可能產生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。 部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變再變，但內心的高貴卻未曾全然消蝕，這正像不管有的人如何趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。毫無疑問，最讓人動心的是苦難中的(www.lz13.cn)高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們為了文化和文明，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無反顧，一代又一代。從這個意義上說，這些高貴者確實是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來就屬于“術”的范疇而無關乎“道”，也可以說本來就屬于高貴的領域之外的存在。 由此我又想到，東北這塊土地，為什么總是顯得坦坦蕩蕩而不遮遮蓋蓋？為什么沒有多少豐厚的歷史卻快速地進入到一個開化的狀態？至少有一部分，來自流放者心底的那份高貴。 我站在這塊古代稱為寧古塔的土地上，長時間地舉頭四顧而終究又低下頭來，我向一些遠年的靈魂祭奠。為它們大多來自浙江、上海、江蘇、安徽那些我很熟悉的地方，更為它們在苦難中的高貴。 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨的山居筆記讀后感分頁：123
林語堂：論政治病 曲齋老人解“父母惟其疾之憂”，說要人常患政治病，病就是下臺，所以做父母的每引為憂。我想政治病，雖不可常有，亦不可全無。姑把我的意見，寫下來如左。 我近來常常感覺，平均而論，在任何時代，中國的政府里頭的血虧、胃滯、精神衰弱、骨節酸軟、多愁善病者，總比任何其他人類團體多，病院，療養院除外。自袁世凱之腳氣，至孫中山之肝癌，以及較小的人物所有外內骨皮花柳等科的毛病合起來，幾乎可充塞任何新式醫院，科科住滿，門門齊備了。在要人下野電文中比較常見的，我們可以指出：腦部軟化、血管硬化、胃弱、脾虧、肝膽生石、尿道不通、牙蛀、口臭、眼紅、鼻流、耳鳴、心悸、脈跳、背癱、胸痛、盲腸炎、副睪丸炎、糖尿、便閉、痔漏、肺癆、腎虧、喇叭管炎、……還有更文雅的，如厭世、信佛、思反初服、增進學問、出洋念書、想媽媽等（毛病就在古文的不是，“養疴”二字若不是那樣風雅，就很少人要生病了）……總之，人間世上可有之病，五官臟腑可反之常，應有盡有了。只有婦科不大有。其理由是中國女子上臺下臺者尚少，不然一定子宮下墜，卵巢左傾等等，也都不至無人過問了。同時一人可以兼有數病，而精神衰弱必與焉。 我已說過，政治病雖不可常有，亦不可全無。各人支配一二種，時到自有用處。凡上臺的人，都得先自打算一下：我是要選哪一種呢？病有了，上臺后，就有恃無恐，說話聲音可以放響亮些。比方你是海軍總長，而想提出一擴充海軍增加預算的議案在閣議上通過，你若沒有膀胱發炎或是失眠癥，那個預算便十九沒有通過的希望。假定你膀胱不能發炎，而財政部長卻能血管硬化，（血壓太高）他便占優勢，而你立下風了。財政部長要對你說：“在這國帑空虛民窮財盡之時，你若堅持增加預算，我只好血壓(www.lz13.cn)增高而辭職了。”那時你有什么辦法？但假使你有膀胱發炎，你便有法寶在身了。你說：“你真不給我錢，我膀胱就得發炎了。”這樣旗鼓相當，財政部長遂亦無話可說。此時行政院長若有看我點機智，他必拉你在旁附耳說：“老兄，你也不必這樣堅持，財某的脾氣是你所曉得的。我上回風濕都壓不住他。他說要血壓高，就一定血壓高起來，在這外攻內患之時，文家應當精誠團結才好。所以兄弟說，你也不必堅持膀胱發炎了。改為失眠何如？你到湯山靜養幾天，而我也勸勸財某血壓不要—定高，改為感冒，和衷共濟，大事化為小事；小事化為無事，不就得了嗎？”不—會，你已經驅車直出和平門（？）在湯山的路上了，而那海軍預算提案也正在作宰予的晝寢。 我并非說，我們的要人的病都是假的。患痔漏的要人，委實痔漏，怔忡癥的政客也委實怔仲。我知道閻錫山真正患過長期痢疾，那是阿米巴作祟。社會已經默認痢疾是閻先生的專門了，而我并不反對。同樣的，馮玉祥上泰山時，也真正有咳嗽。我們所要指出的是，凡要人都應該有相當的病菌蘊伏著，可為不時之需，下野時才有貨真價實的病癥及醫生的證書可以昭示記者。假定我做官，我不想發糖尿，尿而可糖，未免太笑話，西醫的話本來就靠不住。大概腸胃中任何癥都使得。我打算要有一個完全暴棄的脾胃及頹唐萎靡的神經。 林語堂作品_林語堂散文集 林語堂：說北平 林語堂名言名句分頁：123
韓少功：故人 余先生去國二十年后重返故鄉，是小城一件新鮮事。事先省里有關部門來過電話，稱余先生是愛國僑胞，在香港及美洲有數千萬資產，這次回鄉觀光，地方上務必熱情接待，以利招商引資和改革開放。 縣委縣政府已開會專題研究過此事。縣招待所五號小樓立刻重新裝修，換地毯，換窗簾，滅老鼠，噴香水，擺設盆花和雀巢牌咖啡，顯示著縣里最高消費水準。派出所警察在小樓外設崗派哨，整頓治安秩序，阻止好事者前去擁擠喧嘩。據說有位后生以為那里又在搶購緊俏商品，滿頭油汗地投入了人群，被身后的人一擠，竟沖過了劃在地上的警戒線，迫使警察小試電棒。呵的一聲尖叫，后生當場倒地全身抽搐不已，臉上有一團僵硬的灰白。縣城里有兩個瘋子，平時總是一身尿臭，喜歡一邊唱戲文一邊向汽車投擲石塊，司機們早已無可奈何并且習以為常。為了防止他們襲擊僑胞，警察奉命將瘋子臨時拘押。一些小娃崽因此失去了歡樂和恐懼，只得退而求其次，將將就就地去看屠夫殺豬，或者螞蟻搬家，幾天來有點悵然若失落落寡歡。 余先生是乘高檔進口轎車沙沙沙抵達的。車身史無前例的長，史無前例的黑亮，如一條巨大黑鰻，靜靜地滑過街市，潛入招待所的深院，使小城人有一種莫名的心驚。從黑鰻腹內鉆出來的人，膚色暗淡，身材瘦削，看似中年卻早已謝頂，太陽穴深深下塌的顱骨給人一種很緊實很堅硬的感覺。他著一件米黃色的寬大夾克，踏一雙平底布鞋，倒顯得特別樸素。引人注目的是他左衣袖空空，癟癟的，蕩來蕩去，藏一袖陰陰冷氣，成了毫無表情毫無動作的贅物。在他走進招待所餐廳的一刻，一位服務員當的一聲失手打碎了瓷盤，門外一部卡車倒車時不慎撞碎了尾燈，而招待所商店的一位懷孕女子當天不幸流產。這一切是否與那條空癟癟的袖子有關，不得而知。 縣委和縣政府幾個頭頭都去見了他，照例有握手寒暄，有合影留念，有豪華宴請。水里的白鱔，山里的白面（貍），再加上烤乳豬燒羊蹄一類，都很有家鄉風味，增進著赴宴者的鄉情。一號首長介紹了全縣的大好形勢和引資優惠政策。二號首長陪客人看了兩場地方戲曲。主陪是四號首長，即王副縣長。他陪著客人參觀了化肥廠、木材加工廠以及大理石廠，似乎一切都順利。只是走進大理石廠的時候，附近工棚里突然發出咣當一聲震天動地的巨響，嚇得人們驚慌張望，警察立刻拔槍警戒，只是余先生眼都沒有眨一下，頭也沒有回一下，繼續細看手里的石材樣品。 王副縣長冒出了一頭冷汗，不光是為了剛才咣當一聲的巨響，也為客人臨危不亂之際出奇的冷靜。 據王副縣長所知，客人既沒當過將軍，也沒當過大盜，為何有如此鎮定自若的本領，實是一件怪事。王副縣長更不明白，余先生身為巨富，為何卻活得極為簡單。除了抽兩支煙卷，他不喝酒，不喝茶，不吃水果，對歌舞廳夜總會一類更無興趣。據保衛人員說，在招待所這幾天的日子里，他沒事的時候就關著房門，在門后一點動靜都沒有，不知道在干什么。即算走出門，他只是去河邊的后街走一走，用照相機把一些普普通通的墻基、石頭、老樹都咔嚓咔嚓拍攝下來，不知作何用途。在本地人看來，那不過是一條狹窄的麻石街，那些青磚破墻和墻基的片片青苔，沒有多少稀奇，他怎么一遍遍走得那么起勁？ 他總是在后街從打米廠到河碼頭這一段來回行走，在小西門一位老阿婆那里買豆腐，一買就是十幾片，買來也不吃，叫服務員拿去處理。賣豆腐的阿婆幾乎是個瞎子，僅左眼還有花花一線光亮。據查，她是位孤老，原是國民黨某軍官的小老婆，在丈夫死后一直靠自己的雙手謀生，賣豆腐已有三十余年。有意思的是，余先生為何總是買她的豆腐？與她有什么特殊關系嗎？既有特殊關系，他為何只買對方的豆腐而不贈個十萬百萬的紅包大禮？……這其中的緣故，外人無從得知。 副縣長幾次想側面打聽，覺得又不合適，只好跳開話題。其實，余先生沒什么話題，甚至從不愛說話。人家說得熱熱鬧鬧的時候，他只是聽，眼球十分明亮，亮得有些灼灼逼人，探照燈一樣從這邊緩緩地掃到那邊，又從那邊緩緩移到這邊，有時甚至把說話者們看得心里發毛，說著說著就說亂了。偶有一笑的時候，他也笑得極淡，極淺，極緩，似笑非笑，至少比在場人少笑七成。實在沒有什么可看了，他就將目光穩穩停留在前方空中的某一點，所有表情都滲漏到臉皮下面去，篩出一臉茫茫虛空。 他喜歡夾著一支肥大雪茄，但很少點燃。盡管如此，他并不特別冷漠，甚至還很好說話。比如說他抽出一支簽字筆，已經簽署了向大理石廠投資的意向書，對本縣的獼猴桃資源也表示了興趣。 王副縣長高興了，一心要讓對方玩得痛快：“余先生不會跳舞，少見少見。那么愿不愿意到白公渡去看看？那也算個省級保護文物遺址。” 富翁搖搖頭。 副縣長揣摩對方的嗜好：“那是不是想看點錄像？別看我們縣城小，這里什么片子都有，香港的，臺灣的，美國的，日本的，都有。” 富翁淡淡一笑，還是搖頭。 “那……你有什么事，有什么要求，只管說。我們這個小縣，雖然條件有限，但變化還是很大的，不比你在這里的時候啦。南河鐵礦你去過沒有？現在都成一個大礦啦，一年產值上億！這幾年竹木、水果、油茶、養殖也都發展很快，你要辦點什么土特產，只管說。回一趟家鄉不容易么。” 余先生深深地盯了副縣長一眼，“長官這么客氣，那我就真說了？” “好呵，不要客氣，家鄉人么。”副縣長幾乎喜出望外。 “那好，”余先生盯著雪茄若有所思，停了好一陣，“我想見一個人。” “誰？” “彭細保。” “是你親戚？” “不是。” “是你同學或者朋友？” “也不是。” 副縣長有點困惑。在余先生到來之前，有關部門已經核查過，這里似乎沒有什么余先生的親友了。而且副縣長在這里從政三十多年，對有頭有腦的人大多認識，十八個鄉鎮中年以上的農民也差不多熟了三四成，但從未聽說過彭細保這個名字。 “你……和他有什么關系嗎？” 富翁搖搖頭，“從未謀面。” 副縣長這下就不明白了，但也不好深問。“那好，一切由我們來安排。你如果想安排一個宴會，或者安排你們一起住上幾天，好好地敘談敘談，這都好說。” “不不不，”富翁擺了擺下巴，“就見一面，不需要任何安排。” 王副縣長更覺蹊蹺，回頭交代縣府辦公室，趕快查找一下彭細保這個人。辦公室很快匯報了，溪口鄉確有個彭細保，眼下家境貧寒，欠債累累，加上身患肺氣腫和風濕癥，身為共產黨員卻有多年未交黨費，鄉村干部也拿他頭痛。至于余先生為什么要見他，當地人都覺得奇怪，因為他們兩人之間完全沒有關系。后來靠兩位老人回憶，人們才依稀得知：硬要說有關系的話，那就是余先生的父親當年作為惡霸地主遭到鎮壓，法場上是由彭細保操的刀——當時他是民兵。人家都不敢殺，只有他爭著殺。 得到這一重要情況，王副縣長對安排見面頗感為難。點名要面見仇人，莫非是要報仇？莫非是要算賬？不會鬧出什么事吧？頭頭們再一次開會研究。一位部長氣呼呼地大拍桌子：“呸，姓余的也莫太毒了！他父親也平反了，房產也發還了，還要怎么樣？共產黨如今請他住賓館，吃宴席，對得起他了。他還想當他娘的還鄉團，對貧下中農搞階級報復呵？”另一位部長嘆了口氣說：“話不能那樣講，當年階級斗爭擴大化，有亂打錯殺的現象，不對就是不對么。人家有情緒，也可以理解的。”縣委書記只好從中調和：“我們歡迎余先生這樣的愛國華僑來投資。不過見面的事最好還是免了。好了的疤子再去揭，刺激情緒，何必呢？”王副縣長惦記著有關籌建果品罐頭廠的談判，憂心忡忡地說：“不見當然也可以。不過會不會鬧得余先生不快？會不會影響他對政府的看法？”……這樣說來說去，會一直開到深夜，最后議定：一方面由縣統戰部就當年的錯殺向余先生正式道歉，另一方面不安排仇人見面，最好是把彭細保臨時抓起來，理由是他打麻將賭博，違犯治安條例，拘留期間不能見外人。 打麻將幾乎已是全民性活動，所以這個罪名對誰都用得上，是個制造臨時人間蒸發的萬能借口。 拍桌子的部長對這種處置還是不滿，散會時揚起巴掌喊：“道他娘的歉？現在共產黨討好國民黨，早革命不如晚革命，你們看吧，以后有戲唱的！” 其他頭頭只當沒聽見。 王副縣長依計行事，把有關建議轉達給余先生，不料余先生斷然拒絕。他對其他的事情都好說話，比如縣里希望他投資果品罐頭廠，這沒問題；某部長托他安排自己的子弟到海外留學，那也容易。至于誰想來討個打火機或討雙尼龍襪，更是小菜一碟，誰要誰就拿去。只有這次會見彭細保，他既已提出，就九頭牛也拉不回。他夾著大雪茄的手指已經微微顫抖，只說了一句： “他什么時候出來，我就等到什么時候。” 王副縣長暗暗叫苦。 “他就算死了，我也要挖開墳來看一眼。” 這話說得更決絕。 沒辦法，縣里頭頭們苦著臉又議了兩次，只得狠狠心，同意他的要求。安排這次見面之前，副縣長把彭細保接到縣城，與他談了一次話。不過后來副縣長發現這次談話完全多余。彭細保根本不記得自己殺人之事，也忘了余家少爺是誰，只說領導要他見誰他就見誰，甚至有一種興沖沖的勁頭，覺得自己的進城特別體面。他大熱天呱嗒呱嗒踏一雙套鞋，肩頭開了花，頭發結成塊，渾身有股豬潲味，講幾句話就抹一把呼呼嚕嚕的鼻涕，東張西望，心不在焉。 副縣長覺得這樣也好，免了一點緊張。他讓對方洗了個澡，還遞給對方一支香煙，不知為何心生一絲酸酸的憐憫，似乎眼下不是帶他去見客，差不多是狠心將他推出午門斬首。 副縣長拍拍老民兵的肩，領著他來到招待所小樓門前。彭細保突然倒抽了一口冷氣，額頭上冒出密密汗珠，眼中透出莫名的恐懼。副縣長再仔細看，發現他如同蒸熟以后又在冰箱里冷凍多時的肉制品，臉上聚一團青光。 “縣長，我，我突然肚子痛……” “只見一下就完了。”副縣長知道眼下并非去刑場。 “痛得當不住了，我實在走不動……” “活見鬼，到了門口又不去，你要讓我失信？你怕我吃了飯沒事做，陪著你好耍么？這是政治任務，你去也得去，不去也得去！” “我給你作揖。實在對不起，我現在就要回去……” 副縣長見他跑，氣不打一處來，叫人沖上前去，不由分說地扭住他，簡直是把他架進樓門，交給屋內的陌生眼光去發落。有一浪空調機的冷氣迎面撲來，使彭細保打了個寒顫。前面有幾張橫蠻的真皮大沙發，因為式樣古怪和龐大，嚇得彭細保兩腿哆嗦。一片猩紅色的大地毯在窗外潑進來的強烈日照下，迸射出耀眼的反光，給屋內所有墻壁和天花板都染上了紅光。翻騰的紅潮甚至注入了室內所有人的瞳孔，個個都紅著眼睛。 根據副縣長的安排，今天多了幾個陪同人員，包括扮成服務員的便衣警察，以防意外事故。這陣仗也嚇壞了彭細保，他看看這邊的大個子，看看那邊的大個子，雙腳已在地上生了根，怎么也沒法往前走。 “這就是余先生，彭細保，你也坐下……”副縣長力圖制造出緩和的氣氛。 余先生眼睛一亮，表現出從未有過的興奮，呼的一下從沙發里站起來，走上前來把來人端詳，平時總是熄滅的雪茄已反常地點燃。 彭細保似乎被提醒了，嘿嘿一笑，縮了縮鼻子：“是余同志吧？好久不見了。你老人家還在農業局……” 顯然是認錯了人。副縣長用手捅一捅他：“余先生這次從香港來……” 彭細保瞪大眼，領悟了這種糾正。“哎呀，到香港去了呀？我曉得，哪有不曉得之理？余同志是在香港農業局工作是不？上次村里要買尿素，我就說要他們去找余同志。余同志是最肯幫忙的人呵……”說著抹了一把鼻涕。 “你說什么呢！余先生是有名的愛國華僑和實業家，這次是回家鄉來考察經濟發展的。”副縣長有點不耐煩，“你看清楚了再說，好不好？” 在他們說話之際，在其他陪同人員倒茶和遞毛巾之際，余先生一直沒有搭腔，但呼吸越來越急促，臉色越來越紅亮，額上的青筋明顯地暴突和蠕動，眼中兩個銳利的光點發出刀尖在太陽下的那種閃光，差一點就要發出嗞嗞嗞的聲音。他盯著自己朝思暮想的人，把對方緩緩地從頭看到腳，緩緩地又從腳看到頭，嗞嗞嗞的目光最后在對方喉結處駐留下來。這當然使副縣長一驚：余先生父親的腦袋，當年想必也是在那個部位與身軀分離的？當年的一件什么利器，也許就是在那里進入的？ 余先生滿意地點點頭，干笑了一聲，突然收笑，又再干笑了一聲，有點神志錯亂的瘋傻模樣。他快步移動，甚至有點手忙腳亂，換了一個角度，再換了一個角度，全神貫注打量著對方的頸根，目光突然變得柔軟，變得幽靜而清澈，波動著一種優美的節奏。似乎他眼下盯著的已不是一條頸根，而是一件心愛的古玩，一朵嫩弱的鮮花，如果目光不慎有失，投注得粗重一點，古玩就會破損，鮮花就會枯萎——而這樣的罪過斷斷乎不可。 這條頸根是如此珍貴，他得讓自己多年的思慕從目光中從容瀉出，將目標小心翼翼地觸撫，一分分地探索。 這種柔軟的目光讓王副縣長不寒而栗。 “余先生，你坐下談，坐下談……”副縣長有點不知所措。 富翁好像根本沒聽見。 “余先生，都是過去的事情了。那時候都是形勢，形勢呀。很多事情是說不清的。我在文化大革命中不也坐過牢嗎？我們好多共產黨員的家里，不也是妻離子散嗎？哎哎，眼下都向前看吧。來，喝茶喝茶。” 余先生似乎從夢中被喚醒，定定神，抹了一下臉，丟掉了雪茄，回到了平時那種持重的神態。他對副縣長點點頭：“好了，謝謝長官。你守信，我也會守信的。罐頭廠的項目我一定參與，但水源品質是件大事，今天我們去河里取個水樣吧。” 不待副縣長回答，他領先朝門外走去，只是在將要出門的那一瞬，又猛然回頭朝彭細保的臉上甩去狠狠的一瞥。 這一瞥刺得彭細保渾(www.lz13.cn)身一震。他總算記起眼前是誰了，發出異樣的大叫：“余二，你長得如何這樣像你爹呵……” 余先生的腳步聲已在門外遠去，愣住了的陪同人員這才反應過來，也跟著一擁而出，把彭細保一個人丟在房間里。 “余二，當年……當年我也是沒辦法呀……” 十多天后，這位富翁從香港匯來巨款，派來專家，果品罐頭廠立即破土動工。小城顯得比往日更熱鬧了，有更多的汽車來來往往，揚起車后的塵浪，供兩名瘋子一邊唱戲文一邊投射石頭或糞塊。有人說，這些瘋子現在也能唱香港流行歌了。 1987年5月 ◇ 最初發表于1987年《鐘山》雜志，后收入小說集《北門口預言》。 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：月下槳聲 韓少功：遙遠的自然分頁：123
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